芜湖天曹殿即将迎来新主持

时间:2018-09-17 13:34:33 来源:天曹殿
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走进六郎乡,便被美丽的水乡景色迷醉了,蜿蜒的流水环绕着绿树掩映白色的农舍,露出青色的瓦顶,让人由然沉静与自然的美景之中。这里是中国最美的水乡小镇,也是农业休闲旅游之地。美丽的隐居官巷,北陶十三官巷,在无声地向人们述说的它优久的人文历史。沉寂了千年的天曹殿也即将迎来它的新一任主持,随着新主持的入住,这座千年古观将更具光辉,来布泽八方。新一任主持道号为:谷阳道人,是一个道为深厚的道长,在他的带领下,天曹殿将会成为中国道教的一颗新星。黎尚谷道长即将于2018年10月7日入住天曹圣殿。目前的天曹殿正在加紧修缮之中。听说很多的名人也会来参加本次的法会。

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[黎尚谷简介](百度)

黎尚谷,名樵号谷阳道人,麓斋。在职研究生学历,先后毕业于中国道教学院,中央民族大学。结业于中央美术学院,清华大学美术学院等。现任浙江永嘉县北川宫住持,永嘉道教协会常务理事,永嘉政协委员,全国老子道学文化研究会副秘书长,老子学院副院长兼道家书画艺术委员会主任,中国文化管理协会会员,中华诗词学会会员,中国楹联学会会员书法委员会委员,中国道教书画院院士,北京齐白石艺术研究会理事,北京道家书画艺术委员会委员等。

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天曹殿简介

天曹殿(又名旻天宫),天曹殿遗址位于芜湖县六郎镇北陶村,处在芜屯快速通道和芜宣高速之间,距快速通道500米左右。是芜湖百姓为纪念和祭祀唐朝御史中丞张巡建的忠诚庙,简称天曹殿,当地人叫大老爷殿,芜湖天曹殿初建于南宋高宗绍兴二年(公元1132年),距今八百多年。

天曹庙坐落于安徽芜湖县六郎镇北陶村,主供雯天大帝张巡,历史久远,香火不断,原有殿堂,古朴庄严,有照壁、回廊、山门、正殿、西厢房等建筑,总占地面积约二亩。原庙始建唐代年,地在北陶,坐南朝北,门对,日军寇入芜湖时虽遭破坏,解放后其大殿灵光岿然犹在,部分庙产尚存。沧桑变易,日月居诸。

据《芜湖县志》云:张巡庙旧时称显忠庙,由宋时封张巡为威列昭济显庆灵佑王而来,庙宇几度重修,明朝穆宗隆庆年间,北陶村大贾带头出巨资重修庙宇,达到很大规模,占地二十亩。

至清同治十三年和光绪十四年,由乡人陶善人领头集资大修,特别要提的是大殿左前方有一颗建庙初就种植的银杏树,树龄八百年以上,树身要6个人和抱,树冠宽大,浓荫蔽日,蔚为壮观,不幸的是在1952年被砍,拿到芜湖材油机厂去制造木模了,极为痛惜。由于历史社会的缘故,千年古庙遭到了空前浩劫,只有戏台保留了下来。

时代的脚步走到了1979年,随着改革开放的大潮到来,人们的思想逐步解放,堠阳百姓有了重修庙宇的要求,经过多年的思想准备,在各级领导的支撑下,经宗教局批准为天曹殿,有三间殿堂,但规模不如从前,现任主持陶道长力邀请中国道教学院毕业的黎信谷道长住持旻天宫(天曹殿),恢复昔日的风采,造福地方,打造成为当地一个靓丽的文化游览胜地。

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旻天宫(天曹殿)传说

旻天大帝张巡,在他生前死守的江淮一带,人们为了表示崇敬之情,更是称他为都天大元帅、旻天大帝,成为守护一方平安的重要神祇。旻天大帝庙香火鼎盛而对于旻天大帝张巡的信仰,原先乡间对于旻天大帝的各种灵验传说也是耳熟能详,今天和大家来分享一个小时候听闻的旻天大帝的故事。 张巡祠内的张巡神像(资料图)张巡祠内的张巡神像(资料图)芜湖六郎那边的旻天大帝庙,在印象中历来香火非常鼎盛。其中对我们小孩子印象最深的,就是供在大帝身边的一艘木船。小孩子嘛,天性都是顽皮的,不过因为家中大人告诫的缘故,大家对这艘小木船却敬畏有加,不敢乱碰。原来这艘木船在庙里还发生过许多神迹,让大家相信张巡大老爷就是乘着这艘木船出巡办事的。百姓苦于匪患这一件神迹还要从这间庙兴建时说起了。据老人们说,在清朝嘉庆年间,当地因为靠近一个大湖,所以很多人都靠捕鱼为生,日子倒也过得其乐融融,不过有一天,不知从哪里来了一帮强盗,占据了湖中的一个小岛,从此就在湖上做起了抢鱼绑票的行径来。当地村民多次相请官兵前来剿匪,但要么是因为不习水战,弄得铩羽而归,就是到了湖中找不到这群强盗的藏身之所,而且据说水匪之中有一人,善召大雾风雨,所以每次官军进湖围剿,都遇到大雾迷湖,难辨东西,弄得官军狼狈不堪。那一年正好有新任知县上任,百姓又将苦于匪患的事情,向新来的知县老爷陈情,所谓新官上任三把火,县太爷也想借此机会树立官威,于是就向知府请兵,调来了水勇,准备清剿水匪。当几十条水勇的船只开赴湖中的时候,怪事又出现了,湖中果然又生起了一场大雾,整个湖面都被白茫茫的一片罩住,水勇的船队在迷雾中摸索了两天,不但一无所获,自己倒因暗箭折损了好几个兄弟,不得不暂时上岸,等迷雾散了再想办法。第一次办案就失败而回,这接下来的几年任期,要再树立威信就难了。为这件事,知县老爷急得整晚整晚睡不着觉,后来突然有一天,知县老爷正好经过这间旻天大帝庙,知县也饱读诗书,知道历史上张巡的英雄事迹,于是在随行师爷的建议下就进庙拈香祈福。 百姓苦于匪患(资料图)百姓苦于匪患(资料图)进到大殿中,知县老爷恭敬上香。这时眼梢一瞥,正好看见了在老爷身边放着的这艘木船,就问庙祝说,这艘木船是用来做什么的。庙祝连忙回答:“传说本庙张巡大老爷非常灵验,只要有在水上遇难的人,呼喊大老爷名号,大老爷就会驾着这艘船前去搭救,屡有神迹。”知县听了,心中咯噔一下,既然在水上如此神验,是不是也可以请他相助剿匪呢?于是重新点起香烛,将目前剿匪所遇到的困难对着张巡大老爷一一诉说,若能助其顺利剿匪,必定重修神庙以为答谢。祷告完毕,突然点着的蜡烛劈啪爆了两下,庙祝连连恭喜大人,说大老爷已经听到了您的请求,必定会如你所愿。作为儒生出身的县太爷,对此还半信半疑,又在庙里逛了一圈就回衙了。张巡托梦显灵说来也怪,当天晚上,县太爷就做了一个梦,梦中有一个长髯老者身着官服,对县太爷说,明天准备十担葱油烧饼,放在湖边放一晚,后天午时,起兵进湖,迷雾自散,东南方迎敌。说完转身就走了。县太爷猛地惊醒,梦中的事情历历在目,又想到早上进庙烧香祈福的事情,难道刚才是张巡前来托梦?所谓“宁可信其有,不可信其无”,第二天一大早,县太爷就问师爷,当地哪家的葱油烧饼最出名。师爷一听,以为县太爷想吃烧饼了,本地正好以做烧饼而出名,于是就滔滔不绝的介绍起来。县太爷还没听完,就从自己囊中掏出一锭银子,让师爷去买十担烧饼。师爷一听就傻了,是谁要吃,一买要买十担啊。县太爷将昨晚的梦这么一说,师爷才明白其中的原委,于是赶快带了几个衙役,去烧饼铺子定制了十担烧饼,一直做到黄昏才做好。一行人挑着香喷喷的烧饼来到湖边,放在那里,为了防止村民偷吃,师爷还特地留下了两个衙役看管。入夜时分,两个衙役就靠在担子上眯了一会儿。突然听到耳边传来密集的脚步声和盔甲碰撞的声音,想要睁开眼睛,却又睁不开,连起身都起不来,大约过了一炷香的时间,声音才渐渐地小了,等起身睁开眼睛一看,什么都没有,烧饼也原封未动。水匪被一网打尽第二天,县太爷按照梦中所说的时间,午时命水勇下湖寻匪,果不其然,还和之前一样,入湖不多久,迷雾又来了。县太爷正在着急梦不灵验的时候,突然听到天上一阵猛雷,不知从哪里刮来一股大风,迷雾竟然开始慢慢散了。看得清湖面的状况,水勇们按照事先的规划向东南角进发,在东南角的一片芦苇荡中发现了水匪的踪迹,水匪对突如其来的官军猝不及防,四散逃窜。水勇到底是经过正规训练的,之前是迷雾之中难辨方向,找不到敌人,现在就在眼前,岂能轻易放过,三下五除二,就将几艘盗匪的船团团围住,擒拿了下来。但是一加审问,都是一些小喽啰,带头的大哥和军师,刚才趁乱逃走了。虽然水勇们心不甘情不愿,但是能抓住这么多小喽罗也已经是一大进步了,于是压着这些俘虏就往岸边赶。行至湖心的时候,突然发现水中有三个人正在呼救,水勇们赶上前去,一看竟然正是这批水匪的两个头目和一个军师。这真是踏破铁鞋无觅处,得来全不费功夫。这些人都是水性极佳,怎么会在水中喊救命呢,将他们拖上船,审问之后才知道,原来刚开始他们三人乘乱驾了一艘小船逃出来,原本以为可以逃过一劫,谁知道,船到了湖中央,突然湖水起了一个大旋涡,小船被弄翻了,三个人都掉入了水中,虽然这三个人都深谙水性,可是这次一掉入湖中,就像被什么吸住了一样,怎么游都游不动,只能在原地打转,这才被官军们所抓住。 位于商丘古城的张巡祠(资料图)位于商丘古城的张巡祠(资料图)从首领到喽罗,这次出击是一网打尽,从此湖中再无匪患。而县太爷也相信这一定是张巡暗中相助的结果,于是亲自去旻天大帝庙中感谢还愿,一进到庙里的大殿,就看见张巡大老爷边上的木船还正淌着水呢,甚至木船里还散落着一些烧饼的细屑。这么一来县太爷更是深信不疑,这次全靠张巡庇佑,才能顺利将水匪一网打尽,于是县太爷决定打醮还愿,还从自己的私银中,拨出几百两俸禄用来修葺神庙,以作答谢。民间老百姓也都说,那十担烧饼一定是犒劳张巡大老爷手下阴兵的军粮,吃饱了才好做事嘛,而张巡大老爷爱吃葱油烧饼的传闻,也渐渐的传了开去。一直流传到现在。去年回乡去庙中烧香的时候,还看到前来上供烧香的老奶奶们,拿着一盘盘的烧饼供在张巡大老爷的面前,只不过和我小时候不同的是,以前烧饼都是一个个散装,现在烧饼都已经是包装好了的,一包一包的,烧饼的名字也好听的不得了,叫“发财娃”。后来一个老奶奶和我说了才明白,发财娃名字好听吉利。现在人们拜张巡大老爷,也已经从昔日的保平安,变成了求发财、求富裕,发财娃正好有这么个好兆头,所以大家都喜欢拿他来供张巡大老爷。听了老奶奶这么说,确实有道理。时代在改变,人们的愿望也在改变,但不变的是对那些为人民百姓、为国家社会做出贡献、牺牲的人的崇敬之情,也许几千年来,普通百姓并没有想那么多,他们只是以自己最质朴的感情去做这一件事,时代的发展一日千里,但是有些传统,一些美好的品德,希望能够代代相传,不要迷失在时代物欲的大浪中,也不要在快节奏的社会生活中被忽略。

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天曹殿主奉神灵

天曹殿主奉为张巡,张巡,忠翊张元帅,又称“宣灵昭庆使”、“宝山忠靖景佑福德真君”、“铁纛地雷东平忠靖王张元帅”、“通天斩邪大将东平忠靖威烈元帅”。唐代忠臣张巡(709~757),祖籍蒲州河东,出生于邓州。唐玄宗开元末年,张巡中进士,历任太子通事舍人、清河县令、真源县令。安史之乱时,张巡起兵守雍丘,抵抗叛军。至德二载(757),安庆绪(安禄山次子)派部将尹子琦率军十三万南侵江淮屏障睢阳。张巡与许远等数千人,在内无粮草、外无援兵的情况下死守睢阳,前后交战四百余次,斩敌将数百名,杀叛军十二万,有效阻遏了叛军南犯之势,遮蔽了江淮地区,保障了唐朝东南的安全。 前后交战四百余次,斩敌将数百名前后交战四百余次,斩敌将数百名可惜,张巡将军终因粮草耗尽、士卒死伤殆尽,而被俘遇害。《旧唐书·张巡传》载:“张巡勇慨,每与贼战,大呼誓师,眦裂血流,齿牙皆碎。城将陷,西向再拜,曰:‘臣智勇俱竭,不能势遏强寇,保守孤城。臣虽为鬼,誓与贼为厉,以答明恩。’”张巡以忠、勇、节烈而受到后人的崇拜,有“唐代岳飞”的称号。张巡就义后,其殉国事迹很快沿大运河、长江、淮河一带传开,豫、苏、皖、浙各地纷纷为之建庙立祠。宋朝以后,张巡、许远备受百姓崇拜,睢阳、杞县、南阳等地都有他的祠庙。北宋于汴京立庙,南宋时,其庙亦“南渡”。《宋要会辑稿》载,沅州城西的南岳张太保祠,政和二年(1112年)九月封灵祐侯。六年(1116年)十月,封祐顺灵显公。宣和七年(1125年)九月,赐庙额昭烈。高宗建炎二年(1128年),封忠靖王。绍兴十七年(1147年)十月,封其妻曰协惠夫人。二十二年(1152年)二月,加封忠靖威显王。孝宗隆兴元年(1163年)七月,加封忠靖威显灵佑王。干道七年(1171年)正月,加封忠靖威显灵祐英济王。黄河大浪,河南商丘睢阳区建有张巡祠,纪念张巡、许远。后又改建为五王庙,加了南霁云、雷万春、贾贲三人。北宋时,添加了姚訚,改称“协忠祠”。后黄河缺堤,祠堂被大水冲毁。明朝正德年间重建,称为“六忠祠”。1991年,又迁往商丘城南门外改称“张巡祠”。此外,仅在浙江桐庐,就有张巡庙九座。在福建莆田,张巡还被尊奉为司马圣王,是保境安民的神灵。每年在正月闹元宵中,有不少地方抬着张巡、许远和手下诸将的神像绕境行道,盛况空前,热闹非凡。泉州安溪县人视张巡为茶叶保护神,呼之为尪公。相传农历五月廿五日为“尪公诞”,一些地方的庙宇会在这天会祭祀张巡,举行“迎尪公”仪式。苏浙、闽粤、港澳与台湾、新加坡等地,亦相当尊崇张巡。 张巡(《三教搜神大全》明、清时期,张巡信仰随着移民迁入而传入台湾,在台各地奉祀。台湾民间称之为“张王爷”、“张千岁”、“尪(wāng)公”,一般与许远共祀,称为双忠。据不完全统计,台湾共有一千多座张巡庙。张巡也有保仪尊王(少数庙宇与清水祖师同称为护国尊王)等尊称。在台北市文山区,“集应庙”奉祠的“保仪尊王”即为张巡,“忠顺庙”奉祠“保仪大夫”亦为张巡,当地老一辈仍称自己为河洛人,使用河洛话,称“集应庙”为“尪公庙”。可以收,张巡逐渐成为台北市及北台湾之正神。元代陶宗仪所着《说郛》十八卷下记载南宋绍兴三十一年冬造角林之捷,张巡、许远曾奉天帝之命显圣退敌。金门地区则传说此次大捷后,张巡被追封“厉王”,因此金门地区称呼张巡为“厉王爷”。 张王庙(资料图)张王庙(资料图)此处可举一例张王庙,其在江西鄱阳县永平关外街市东秦家山。据《饶州府志》《鄱阳县志》记载,张王庙在元明之季两度大修,清代三次重建。明清至民国时期,张王庙的规模恢弘,肃穆庄严,前后三楹。张王殿正中有张王座像,两旁配祀有名臣许远,名将雷万春、南霁云塑像。殿后有后金钟阁(又名夫人阁),祀祭柳母娘娘。庙前榕树遒劲,枝繁叶茂;庙后苍松翠柏,直耸云天。道教敬重历史上忠孝之士,故为张巡封神赐爵,尊称“宝山忠靖景佑福德真君”、“铁纛地雷东平忠靖王张元帅”、“通天斩邪大将东平忠靖威烈元帅”、“宣灵昭庆使”等,可以说给予了他甚多的赞誉,并将之纳入地祇阴帅谱系。《三教源流搜神大全》卷五曰:“斩鬼张真君,公姓张名巡,妻刘氏,妾柳氏。唐玄宗时进士出身,官拜睢阳令。遭安禄之变,史思明等叠天乱,四郊版荡。公负孤城,临机应变,不依古法。前后三百余战,百战百克。”

由于张巡有“臣虽为鬼,誓与贼为厉”之语,所以民间都以张巡为驱鬼辟疫之神,其形象则赤发青面,吻出四牙,状其狞恶。张巡死后,民间立祠祀之。奉祀的原因,一是感其忠义,二是惧其疫厉。 臣虽为鬼,誓与贼为厉臣虽为鬼,誓与贼为厉洪迈《夷坚支戊》卷第七记载:“信州威果营节级郑超,为人平直寡过。庆元元年(1195)八月二十一日夜半,梦中见一人自称祝太保,持文引来追取。觉而得疾困笃,饵药弗效。二十五夜五更后,一黄衫吏至云:‘东岳第八司生死案唤汝。’超答言:‘只愿死,亦不顾妻,不生怨恨。’”“黄衫曰:‘我阴司取人不如此,只是引将去,如便与过了性命,是违犯天条也。’遂行,俄抵岳下第八司,入至殿廷上,主者曰:‘吾乃东平忠靖王,管人间生死案,直正无私。汝还世说与人不妨。’超曰:‘超到阳间,必不敢说,怕泄漏天机。’主者曰:‘但依直说,勿妄言可也。’”“命押监门疎放。既及门,两官人分居左右,裹幞头,衣緑袍,各书空作字,谓曰:‘放汝自此归,便吃得饮食。凡闲野神鬼,皆不敢輙侵犯。’元吏为解索出门,履级道数层,一足踏虚而醒,举体冷如冰。妻子熟睡,呼语之曰:‘圣王已放我回。’使妻以麦门冬水来饮一杯,觉芬香透顶,旋索粥,明日即平安。” 岳飞像,岳飞像民间相传,张巡和岳飞都是张飞转世投胎的,一取其姓,一取其名。冯梦龙《喻世明言·游酆都胡毋迪吟诗》载:“岳飞系三国张飞转生,忠心正气,千古不磨。一次托生为张巡,改名不改姓;二次托生为岳飞,改姓不改名。”宋代洪迈《夷坚支志》戊卷七“信州营卒郑超”条载:“郑超梦至东岳第八司,主者升殿,语超曰:‘吾乃东平忠靖王,管人间生死案,正真无私。汝还世与人说不妨。’”此神疑即张太保。《古今图书集成》载“昭烈庙”条:“庙在玉山县治南,元倪中记神在宋代封为王,元朝至正四年(1344)始改封护国忠靖威显景祐真君。七年(1347),为海漕有功,复加洪济。春官奉常之职,皆以神为唐御史张中丞,死节睢阳者。”明田汝成撰《西湖游览志》卷十二载,杭州石佛山海会寺附近有康张庙,供奉威济善利孚应昭烈康元帅、东平忠靖洪济景祐张元帅。” 张巡像(资料图)张巡像(资料图)道教传东平张元帅专司考召法,主法祖师为虚靖玄通弘悟真君张继先,主将通天斩邪大将东平忠靖威烈元帅张巡。其形象为青鬼面,朱发蓝身,三须突眼,红袍,绿靴金甲,蹙金罗帽,簪双头红牡丹,手执狼牙棒,或鸡心槌,或火剑。副将溟泠五道大将军许远,赤恶面,三须,兜鍪金甲,绿靴,仗剑。听令郎君小亭侯张应,小孩儿,蹙金罗帽,绿靴,手执弹弓。统兵先锋大将雷万春,白面三须,头盔金甲,执白旗。助法显灵大将南霁云,赤面三须,头盔金甲,仗剑。止哭大将张辽,白面美相,三须笑容,头盔金甲,执铁尺。 战争场面飞符捷疾功曹赵果,枣色面,黑髭冲天,交脚幞头,黄抹额,红袍绿束带,绿靴,执小斧。随司十太保:温玉、李文真、铁胜、刘伸、杨文贵、康应、张蕴、岳昊、孟云、韦彦卿。此时已经形成了一个以张巡为主帅的驱邪拷祟的神将系统。东平张元帅秘法,主帅为铁纛地雷东平忠靖王张元帅巡,青鬼面,唐授青州刺史,封忠靖王,白翻檐毡帽,白袍,玉束带,绿靴,手仗剑。副帅许远,紫黑面,圆眼,花帽白袍,吊敦绿靴,玉束带,手执金锤。宣称张巡掌管五雷,主令东岳,专助大神,治病除邪。凡有邪神,五道香火,神坛咒诅,古墓伏尸,传染劳痉,一切无道妖邪鬼贼,不问亲疏高下远近,为祸邪妖,尽行搜捉,钉锢押赴天狱,研穷考勘,依律治罪。 道教符箓秘法,张元帅秘法有咒曰:“张许雷使,立现真形。邪祟为祸,侵害皇民。与枷与缚,与捉与擒。不问高下,无管家亲。山魈独脚,金木石精。天魔外道,祀典邪神。长枷锁束,押赴坛庭。岳神五灵,东卿上君。张巡许远,火速现形。急急如北极四圣真君律令。”当拷祟附身时,法师当存想变神。“存丹田青炁遍满,充塞宇宙,青炁中雷声隐隐。即存外景巽方,有雷城一座,亦雷声隐隐。法官丹田中霹雳一声,化作元师,长三寸,服色形貌,透上嘘出青炁,冲巽方,元帅大如金刚状。法官舌柱上腭,化作金桥,接神霄雷城,中亦有元帅,骑白马而出,与元帅合为一体,以金光团聚,连炁吸入坛。”咒曰:“温李铁刘杨,康张岳孟常。佐我救生灵,有召急速至。展开泥丸宫,放出神光会。汝等听吾令,不得违元誓。入冥祛形魂,出幽捕邪祟。出入呼吸间,无令顷刻滞。如有不依随,缚送酆都罪。功行若圆成,奏上三清帝。” 张巡塑像(资料图)“右奉北帝勑,命差东平忠靖张元帅,四大天丁力士神将,准此指挥,火急前去某家。应有邪神,五道香火,神坛咒诅,古墓伏尸,传染劳疰,一切无道妖邪鬼贼,不问亲疏高下远近,为祸邪妖,尽行搜捉,钉锢押赴天狱,研穷考勘,依律治罪。仍监本人家司命土地等神,不许容纵邪鬼,兴祸害民。如或仍前不悛,就仰一并断治。即便保扶患体,日下安痊。务在感通,以为效信。”张元帅秘法用途广泛,有十八变之说。一、治颠。二、破庙。三、追城隍。四、驱瘟。“五方之精,土木附身。四季游荡,寒热赤神。吾奉帝敕,斩汝身形。汝须急至,不得留停。张巡承命,火急奉行。”五、捉山魈。“吞风吐雾,黑炁腾腾。”六、捉木客。七、救卒死。“东灵上令,临罡挂斗。速追某人魂魄速醒。”八、断伏尸。“用砖户书符,埋所在蒿里。”九、追痨。“天之精,地之魂,二炁相交速合明。” 山魈恶鬼(资料图)山魈恶鬼(资料图)十、摄魂。“东灵上帝,临罡挂斗。速摄某人真魂正魄引入星宫,度厄消灾,延生保命。”十一、收邪巫。密祝曰:“天地年月日时五音仄法邪师,付吾符中,自消自煞。”十二,通天地。“万里火云,飞空如箭。四肢点二十八宿。”十三、起阴雷。十四、聚坛攒兵。“温李铁刘杨,康张岳孟常。攒兵聚将,捉煞鬼神。唵吽敕咤行,斗口玉女灵,天丁捉鬼神。急急如律令。”十五、降将。十六、摄邪考附。天目虚书,舌拄上腭亦书。却以水噀童子,用雷局同水落。却念昏沉咒云:“谨请昏沉睡魔神,借气三娘归顶门。三刁娘子提魂出,鬼附鬼语鬼通名。”煞文,取煞炁连诀,剔入童子鼻内。 雷法(资料图)雷法(资料图)十七、考勘。“苍颉灵灵,监勒邪精。一一供吐,书写分明。”用雷局打,取东炁吹,唤童子小名,掐其人中,即醒。十八、断后。念后咒七转涂之。“天河灌东井,地阔沉九江。南河翻巨浪,西水接扶桑。中央埋邪鬼,精怪自消亡。一转六神藏,二转四煞没,三转收冤家,四转倾四渎,五转倒五岳,六转六甲六丁临,七转收摄一十五种逆天无道斩头截足不正为祸鬼神,摄赴五岳之下,万丈古井之中受死,无动无作。”符下艮方,想为金沙世界,四边海水茫茫,患人家在金沙堆上,闭目息炁而退。

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具了解,旻天宫(天曹殿)复建规划,三清殿,旻天大帝殿,灵官殿,财神殿,药王殿,元辰殿,钟楼鼓楼,雯天广场等。

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